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　　1.為什么我們將鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端?

　　在鴉片戰(zhàn)爭以前，中國處于封建社會。那時候，經(jīng)濟上，封建土地所有制經(jīng)濟占主導(dǎo)地位;小農(nóng)經(jīng)濟是其基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，自給自足的自然經(jīng)濟占主要地位;重農(nóng)抑商，限制商品經(jīng)濟發(fā)展。政治上，實行高度集權(quán)的封建君主專制制度。社會結(jié)構(gòu)上，實行族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級制度，其核心是宗族家長制，突出君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)。文化上，以儒家思想為核心，其倫理道德規(guī)范是三綱五常，主張仁政、德治等;實行文化專制主義。

　　但鴉片戰(zhàn)爭使這一切都發(fā)生了變化。中國社會性質(zhì)發(fā)生變化，由封建社會變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣Ｖ袊纳鐣A級關(guān)系也發(fā)生變動，舊有的農(nóng)民階級和地主階級發(fā)生了變化，并且產(chǎn)生了兩個新的階級，即工人階級和資產(chǎn)階級。同時，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，成為近代中國社會的主要矛盾，而帝國主義與中華民族的矛盾是最主要的矛盾。中國從此出現(xiàn)兩大歷史任務(wù)，即爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕。

　　2.我們應(yīng)該如何認識帝國主義侵華有功論?

　　我們通常認為，對于帝國主義侵略這件事我們應(yīng)該從客觀和主觀兩個方面來評價。客觀上來說，帝國主義侵華確實在一定程度上促進了中國資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，加速了封建制度滅亡的步伐;但從主觀上來說，帝國主義是來侵略的，他們不是來促進中國資本主義發(fā)展的，他們只是想把中國變成自己的殖民地、原料產(chǎn)地和商品傾銷市場，并且他們的侵略給中國人民帶來了沉重的災(zāi)難。正如馬克思所說，帝國主義侵華即使有一定積極作用，那也只是充當(dāng)了歷史不自覺的工具，我們還是應(yīng)該給予批判。

　　3.我們應(yīng)該如何看待中國各階級對國家出路的早期探索，得出什么樣的結(jié)論?

　　當(dāng)中國的大門被西方國家打開以后，中國失去了原有的獨立地位，人民生活困苦不堪，于是各階級開始了對國家出路的早期探索，以期找到一條獨立富強的之路。這些探索活動主要有：農(nóng)民階級發(fā)動的太平天國運動;地主階級發(fā)起的洋務(wù)運動;資產(chǎn)階級維新派發(fā)起的戊戌維新運動以及資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。這些運動或者革命最后都失敗了，原因各異，但有一個共同的本質(zhì)的原因那就是農(nóng)民階級、地主階級和資產(chǎn)階級本身所無法克服的階級局限性。從而我們可以得出結(jié)論，無論農(nóng)民階級、地主階級還是資產(chǎn)階級，都不能帶領(lǐng)中國找到出路，只有具備馬克思主義指導(dǎo)思想，有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級才能擔(dān)當(dāng)此使命，而中華人民共和國成立的歷史也證明了這一點。

　　4.資產(chǎn)階級改良派和革命派的不同之處是什么?

　　主要不同表現(xiàn)在兩個派別選擇的道路和手段，資產(chǎn)階級改良派選擇自上而下的改良的手段，而資產(chǎn)階級革命派選擇的是自下而上的革命手段。

　　5.如何認識和評價孫中山的三民主義?

　　同盟會的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。1905年，孫中山在《民報》發(fā)刊詞中，將其概括為三民主義，即民族、民權(quán)、民生。

　　民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容。主張：一是用革命手段推翻清朝統(tǒng)治;二是追求獨立，建立獨立國家。不足：首先，沒有從正面鮮明地提出反帝的主張，對帝國主義的本質(zhì)認識不清，害怕帝國主義干涉，甚至幻想以承認不平等條約來換取帝國主義對自己的支持;其次，沒有明確地把漢族軍閥、官僚、地主作為革命的對象，從而給了這部分人后來從內(nèi)部和外部破壞革命以可乘之機。

　　民權(quán)主義內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國。主張：一，政治革命的目的是建立民國，國民都有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國民選舉產(chǎn)生，議會議員也由公舉產(chǎn)生，制定憲法，人人共守;二，政治革命要與民族革命并行。不足：忽略了廣大勞動群眾在國家中的地位，難以使人們的民主權(quán)利得到保證。

　　民生主義內(nèi)容是“平均地權(quán)”。主張：核定全國的地價，現(xiàn)有地價，仍屬原主;革命后的增價，歸國家，為國民共享。國家還可以按照原定地價收買地主的土地。不足：沒有正面觸及封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，難以發(fā)動工農(nóng)群眾。

　　6.為什么我們將五四運動作為新民主主義革命的開端?

　　1919年的五四運動，由知識分子成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國范圍的革命運動，斗爭的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人，運動的中心由北京轉(zhuǎn)到了上海。最后，北洋政府宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，中國政府代表也沒有出席巴黎合約的簽字儀式，五四運動的直接斗爭目標(biāo)得到了實現(xiàn)。

　　這次一年的表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，是一次真正的群眾運動，同時促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。也正是在這次運動中，中國的工人階級正式以獨立的姿態(tài)登上歷史舞臺，開始了領(lǐng)導(dǎo)中國革命的征程，因此成為中國新民主主義革命的開端。

　　7.五四運動前后的新文化運動有何不同?

　　在五四運動以前，新文化運動是陳獨秀等人發(fā)起，在當(dāng)時這些先進的知識分子也被稱為資產(chǎn)階級激進派的代表人物，他們認為中國國民的性質(zhì)與行為的墮落是亡國的根源，因此，必須改造國民性。從性質(zhì)上來說，五四運動以前的新文化運動是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭。

　　隨著五四運動的發(fā)展，陳獨秀等人的思想開始發(fā)生變化，最終選擇了馬克思主義。因此，五四運動以后的新文化運動也有了新的發(fā)展。(1)繼承了五四運動的科學(xué)和民主的精神，但賦予新的含義。民主不再指狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是多數(shù)人的民主，是以勞動群眾為主體的民主;科學(xué)，除自然科學(xué)外，主要是指馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論。(2)繼承反封建的思想，但有所發(fā)展。從反對封建思想入手，提出必須反對產(chǎn)生封建思想的社會制度;把反封建思想斗爭的立足點，從爭取個人的個性解放，擴展到爭取人民群眾的社會解放的高度;把反封建的斗爭方式，從少數(shù)人進行的思想批判，逐步發(fā)展為人民群眾的革命實踐。

　　因此，總體來說，五四以前的新文化運動主要是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化;五四以后的新文化運動，馬克思主義開始逐步在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

　　8.為什么資產(chǎn)階級共和國的道路在中國是行不通的?

　　資產(chǎn)階級共和國的方案在中國是行不通的，具體原因是：外因：帝國主義國家不想中國成為一個富強的資本主義國家。內(nèi)因：第一，民族資產(chǎn)階級過于軟弱，不能提出徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，無法動員人民群眾;不敢進行革命的武裝斗爭，不掌握軍隊;把實現(xiàn)民主政治的希望寄托在統(tǒng)治階級的讓步上。第二，地主階級和買辦性大資產(chǎn)階級代表試圖建立獨裁政府，自然不會同意民族資產(chǎn)階級所提出的資產(chǎn)階級共和國的方案。

　　9.為什么中國最終選擇了社會主義道路?

　　在新民主主義革命時期，中國主要存在三種政治力量，他們分別提出三種建國方案(1921-1949)，即地主階級和買辦性的大資產(chǎn)階級(1927年以后成為官僚資產(chǎn)階級)：代表是北洋政府和國民黨統(tǒng)治集團。想繼續(xù)實行地主買辦資產(chǎn)階級的軍事獨裁統(tǒng)治;民族資產(chǎn)階級：民主黨派和無黨派人士。提出資產(chǎn)階級共和國方案;工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級：代表是中國共產(chǎn)黨。立志建立人民民主專政的國家。

　　雖然三種政治力量分別提出了三種建國方案，但擺在中國人民面前的選擇卻只有兩個，要么繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國，要么創(chuàng)建新民主主義的新中國，因為資產(chǎn)階級共和國的方案在中國是行不通的。

　　同時，地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級的方案違背中國人民的根本利益，因此，只有中國共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國的方案，逐步獲得工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級乃至民族資產(chǎn)階級及其代表的擁護，成為了最廣大人民群眾。