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　　一、考核要求

　　《中國哲學史》著重探究從先秦到明清之際這一歷史時期內重要哲學家與重要哲學流派的哲學思想與問題意識，其具體內容有：先秦諸子哲學、兩漢哲學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代哲學等。本科目要求考生能夠系統掌握中國古代哲學的產生、發展、高潮，全面了解中國哲學在各個時期的不同特征及其內在邏輯聯系。通過本科目的考核，使考生比較系統地了解和把握中國哲學發生、發展及其演變的基本線索和基本內容，進而了解中國哲學的主要特點、基本精神和思維方法，從而增強民族認同感和自信心。

　　《西方哲學史》屬于哲學系所開設的專業必修課，是人文學科的核心課程。主要包括從古希臘哲學到黑格爾哲學的主要內容。通過對它的學習，可以幫助提高學生辯證思維的能力。要求考生掌握西方哲學史的重要思想家的基本思想和概念、以及西方哲學的邏輯發展線索。

　　二、考核評價目標

　　《中國哲學史》的考核要使考生掌握中國古代重要哲學家和重要哲學流派的主要哲學思想，了解中國哲學發展的基本脈絡、內在邏輯和主體精神，初步能夠對中國數千年來的哲學進行分析和評價，把握中國哲學不同于西方哲學的特點，總結中國古代哲學思維的經驗和教訓，提高理論思維水平和閱讀古代哲學文獻的能力。

　　《西方哲學史》考核評價目標：第一，要掌握西方哲學家所使用的主要概念。如：柏拉圖的“理念說”，亞理士多德的“四因說”。第二，要掌握西方哲學家哲學思維方式的主要差異：如本體論與宇宙論的不同，唯名論與唯實論的不同，經驗論與唯理論的不同。第三，要有“哲學史”的意識，即，了解不同哲學家思想流變的邏輯線索，如：黑格爾作為德國古典哲學的集大成者，他從前代德國思想家康德、費希特、謝林的唯心主義哲學中吸收了何種養料?他們思想之間的區別與聯系。

　　三、考核內容

　　《中國哲學史》部分

　　第一章 中國古代哲學的產生

　　第一節 早期的“陰陽”、“五行”說

　　一、中國哲學思想的萌芽

　　二、“陰陽”、“五行”說產生的歷史條件及具體內容

　　第二節 春秋戰國時期哲學爭論的中心——“天人之辯”和“名實之辯”

　　一、春秋戰國時期百家爭鳴產生的歷史原因

　　二、天人之辯和名實之辯

　　第二章 孔子的哲學思想

　　第一節 孔子對社會變革的態度

　　第二節 “仁” 的學說

　　一、“仁”是“愛人”

　　二、“仁”是約束自己的行為使其符合周禮的規范

　　三、“仁”是“仁政”

　　第三節 仁智統一與“成人”之道

　　一、仁是孔子哲學思想的核心

　　二、“成人”之道就是培養仁智統一的理想人格

　　第四節 “畏天命”與“敬鬼神而遠之”

　　第三章 墨子的哲學思想

　　第一節 儒墨顯學

　　一、對待勞動和勞動成果的態度的對立

　　二、政治思想上的對立

　　三、哲學思想上先驗論與經驗論的對立

　　第二節 “兼愛”與功利主義

　　一、墨子的“兼愛”思想與孔子的“仁”的異同

　　二、墨子的功利主義思想

　　第三節 “取實予名”與“三表”

　　一、墨子的“取實予名”

　　二、墨子的“三表”是判別是非、真偽的客觀標準

　　第四節 “非命”思想與宗教迷信的矛盾

　　第四章 《老子》的哲學思想

　　第一節 “道”的學說

　　第二節 “無為”與“無名”

　　一、無為的思想

　　二、無名的思想

　　第三節 “反者道之動”的辯證法

　　第五章 孟子的哲學思想

　　第一節 “仁政”學說

　　一、王道學說

　　二、王霸之辯與義利之辯

　　第二節 “性善”說與先驗主義認識論

　　一、幾種不同的人性說

　　二、孟子的性善說

　　第三節 “養浩然之氣”與成人之道

　　第六章 莊子的哲學思想

　　第一節 泛神論色彩的天道觀

　　第二節 “蔽于天而不知人”

　　第三節 以相對主義作為認識論的基礎

　　一、莊子相對主義思想產生的根源

　　二、莊子相對主義思想的內容及具體表現

　　第四節 “逍遙游”與道家的理想人格

　　第七章 荀子的哲學思想

　　第一節 “古今”“禮法”之爭的總結

　　第二節 “明于天人之分”的天道觀

　　第三節 “名分使群”與“化性起偽”的人道觀

　　第四節 “制名以指實”的認識論與“解蔽”的思想方法

　　第八章 韓非的哲學思想

　　第一節 法治思想與歷史進化論觀點

　　第二節 “緣道理以從事”與“因人情”

　　第三節 反對“前識”，注重“參驗”

　　第九章 董仲舒的哲學思想

　　第一節 “三綱”“五常”“可求于天”

　　第二節 “天人感應”的宇宙圖式論

　　第三節 “天不變道亦不變”的歷史循環論

　　第四節 “順命”、“成性”與“防欲”

　　第五節 “形神”之辯上的“尊神”

　　第十章 王充的哲學思想

　　第一節 “疾虛妄”的批判精神

　　第二節 “自然之道”，“非或為之”

　　第三節 關于必然和偶然的學說

　　第四節 “性有善惡”與學以“成德”

　　第五節 形神觀和認識論

　　第十一章 王弼的哲學思想

　　第一節 “以無為本”、“崇本舉末”

　　第二節 “得意忘言”、“得意忘象”

　　第三節 “天命無妄”、“圣人有情”

　　第十二章 郭象《莊子注》的哲學思想

　　第一節 “獨化于玄冥之境”

　　第二節 “命之必行”，“遇”即是“命”

　　第三節 “名教即自然”

　　第十三章 隋唐佛教哲學

　　第一節 華嚴宗的“法界緣起”說

　　第二節 禪宗的“頓悟”說

　　第十四章 張載的哲學思想

　　第一節 “太虛即氣”

　　第二節 “一物兩體”

　　第三節 “知禮成性”，“變化氣質”

　　第十五章 朱熹的哲學思想

　　第一節 “理在氣先”

　　第二節 “理一分殊”與“無物無對”

　　第三節 人性論和“復性說”

　　第四節 “格物致知”的認識論和方法論

　　第十六章 王守仁的哲學思想

　　第一節 程朱理學向陸王心學的轉折

　　第二節 從“心即理”命題到“良知”本體說

　　第三節 “知行合一”與格物即格心

　　第四節 論心體(良知)的發育過程

　　第五節 王學的分化和李贄的異端思想

　　第十七章 王夫之的哲學思想

　　第一節 對“理氣”之辯的總結

　　第二節 對“動靜”之辯的總結

　　第三節 對“心物” 之辯的總結

　　第四節 “理勢合一”的歷史觀

　　第五節 “性日生而日成”的人性論

　　(《西方哲學史》部分)

　　第一章 西方哲學概論。

　　第一節 希臘文明的興起。主要掌握希臘哲學產生的一般的歷史、政治、文化環境。

　　第二節 西方哲學的概念。主要掌握哲學的概念，本體論的概念。

　　第三節 哲學的歷史概念與功用。主要掌握不同歷史時期的哲學家對哲學概念的不同界定，

　　還要掌握哲學與科學的區別。

　　第二章 從宇宙論到本體論。

　　第一節 從本原到邏各斯。主要掌握本原的概念，從發生學意義追問世界的本原。泰勒斯、水是萬物的本原;阿那克西美尼、氣是世界的本原;阿那克西曼德、萬物的本原是“無規定”;畢達哥拉斯學派、數是本原;愛菲斯學派、邏各斯。

　　第二節 本體論的誕生。主要掌握巴門尼德的存在論，芝諾關于運動的四個悖論。

　　第三節 拯救現象。主要掌握恩培多克勒“四根說”;阿那克薩戈拉“種子說”和“奴斯說”;德謨克利特的“原子論”、“影像說”、快樂主義的倫理學。

　　第三章 從感性到德性。

　　第一節 智者文化。主要掌握智者文化的特點;普羅太戈拉關于“人是萬物的尺度”;高爾吉亞關于“無物存在”的論證。

　　第二節 蘇格拉底。 主要掌握德性就是知識、精神接生術、認識你自己。

　　第四章 從理念本體到倫理宗教。

　　第一節 柏拉圖的理念論。主要掌握柏拉圖早期理念論與晚期理念論的主要內容，以及二者的不同側重。柏拉圖的哲學觀。

　　第二節 亞里士多德的本體論。主要掌握亞里士多德的科學分類思想、關于本體的規定、以及“四因說”。

　　第三節 懸疑與寧靜。主要掌握伊壁鳩魯學派的主要觀點;斯多葛學派的主要觀點;皮浪的懷疑論;普羅提諾的新柏拉圖主義。

　　第五章 從此岸到彼岸。

　　第一節 教父哲學。主要掌握查士丁與“基督教哲學”的概念;奧里根與“三位一體”學說;奧古斯丁的“上帝說”、“創世說”、“原罪說”。

　　第二節 經院哲學。主要掌握早期經院哲學的代表人物;唯名論與唯實論的區分;托馬斯•阿奎那關于理性與信仰的關系、存在先于本質、上帝存在的證明、靈魂、理智和唯神史觀;經院哲學的衰落;奧康剃刀。

　　第三節 文藝復興。主要掌握人文主義的概念;文藝復興所提倡的主要思想內容;宗教改革的主要內容。

　　第六章 理性的光芒與獨斷。

　　第一節 唯理論的創立。主要掌握笛卡爾“我思故我在”、天賦觀念和理智直觀說。

　　第二節 泛神論的唯理論。主要掌握斯賓諾莎的倫理至善論、實體學說、屬性學說、樣式學說、唯理論的認識論。

　　第三節 單子論的唯理論。主要掌握萊布尼茨的“單子論”、“預定和諧說”、天賦能力說。

　　第七章 經驗的原則與懷疑。

　　第一節 經驗論的創立。主要掌握培根的“四種假相”說、經驗歸納法。

　　第二節 經驗論的片面化。主要掌握霍布斯的公民哲學思想。

　　第三節 經驗論的體系化。主要掌握洛克對天賦觀念論的批判;洛克關于物體與觀念的兩種性質、兩種觀念說;洛克關于知識的性質、種類和范圍說。經驗論與唯理論的區別。

　　第四節 經驗論的轉向。主要掌握貝克萊“存在就是被感知”、“無限心靈”說;休謨的知覺論、因果聯系論。

　　第八章 18世紀法國啟蒙哲學。

　　第一節 啟蒙主義者。主要掌握孟德斯鳩關于法的理論 關于政體和權力分立的理論 地理環境決定論;分析伏爾泰的自然神論思想及其對宗教神學的批判 伏爾泰的社會政治思想;掌握盧梭的社會政治學說 盧梭的“公民宗教”思想。

　　第二節 唯物主義者。主要掌握拉美特里、孔狄亞克、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫的唯物主義思想。

　　第九章 理性批判與絕對哲學。

　　第一節 純粹理性批判。主要掌握康德哲學中的先驗綜合判斷 感性直觀形式 十二范疇 知性 理性 物自體 理念 范疇 二律背反等觀念;分析康德關于感性的理論、關于知性的理論、關于理性的理論，并且評價康德純粹理性批判中感性、知性、理性三者之間關系的學說。如何理解與把握康德的“先驗分析論”?評述康德的“二律背反”的哲學意義。怎樣理解康德“物自體”是一個認識論的界限概念?

　　第二節 實踐理性和判斷力批判。主要掌握康德關于實踐 自由 人格 自律 他律 至善 靈魂不朽 神的存在 判斷力 合目的性 鑒賞力、美的概念。如何理解康德關于“人在科學活動中為自然立法，人在道德行為中為自己立法”這句話?

　　第三節 自我和絕對哲學。主要掌握費希特的知識學、謝林的絕對同一哲學。

　　第十章 邏輯哲學的辯證法。

　　第一節 哲學的本質。主要掌握黑格爾關于原因解釋和理由解釋、理由的自我規定性、第一范疇和辨證方法、直接性和間接性、終結是真正的開端的概念。

　　第二節 《精神現象學》。主要掌握黑格爾所理解的意識發展的諸階段及其環節;如何理解馬克思關于“《精神現象學》是黑格爾哲學的真正起源和秘密”這一論斷?如何理解黑格爾實體即主體的命題?

　　第三節 純粹理念的科學。主要掌握黑格爾哲學的存在論、本質論、概念論的主要內容;領會與理解黑格爾邏輯學的研究對象是什么，有何特點?

　　第四節 應用邏輯學。主要掌握黑格爾所理解的精神哲學的主要內容;主觀精神、客觀精神、絕對精神發展的諸環節和主要內容;分析并掌握黑格爾哲學與前代德國唯心主義哲學家康德、費希特、謝林學說之間的聯系及區別;分析和評價黑格爾的精神哲學以及對后世的影響。

　　四、參考書目

　　1、馮達文、郭齊勇主編：《新編中國哲學史》(上、下)，人民出版社，2004年第一版。

 

　　2、趙敦華：《西方哲學簡史》，北京大學出版社，2012年修訂版。